Fe y Razón: Dos Alas del Espíritu Humano
PDF Por Lorena Portocarrero
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Hay dos maneras de llegar a la verdad: la Razón y la Fe. Ambas tienen diversos puntos de partida y diversas metodologías, pero la verdad es su objetivo común.
Hay dos maneras de llegar a la verdad: la Razón y la Fe. Ambas tienen diversos puntos de partida y diversas metodologías, pero la verdad es su objetivo común (3).
La Razón
La razón es la facultad que toda persona tiene para pensar con lógica, interpretar y comprender la realidad. La Filosofía es la disciplina del razonamiento, del recto pensar para encontrar la verdad. “La verdad se presenta inicialmente al hombre como un interrogante: ¿tiene sentido la vida? ¿hacia dónde se dirige?” (4) La Filosofía se dedica al cuestionamiento y la reflexión sobre la razón de ser de todo lo que se aparece ante nosotros, con el fin de responder al deseo humano de alcanzar la certeza del significado de la verdad (5).
A través de la filosofía, el hombre ha elaborado sistemas precisos acerca de la verdad. Este razonamiento tiene una metodología que se atiene al conocimiento. Tiene sus propias reglas; requiere lógica, coherencia y unidad. De esta manera, justificamos explicaciones y conclusiones sobre la realidad (6).
La razón humana es limitada ya que los seres humanos son limitados, mortales y finitos. De la misma manera la razón busca la verdad a través del conocimiento, basada en nuestra percepción y experiencia y en nuestra percepción de la realidad que es limitada. Los seres humanos buscamos una verdad que trascienda nuestra percepción y nuestro razonamiento, por ejemplo: ¿de dónde venimos?, ¿Por qué existimos?,¿Hacia dónde vamos?, ¿Por qué hay algo en vez de nada? y las preguntas sobre la existencia de lo divino. Entonces, no podemos alcanzar la verdad trascendental exclusivamente a través del razonamiento.
Fe
La fe es una adhesión personal del hombre a la verdad que nos trasciende, que es un misterio para nuestra razón natural (7). Hablamos de la verdad sobre quién o qué creó el universo, cuál es el sentido y la razón de la vida y el fundamento de su significado. Es comprendido como un regalo divino, cuyo contenido es desarrollado por un proceso sobrenatural (revelación), basado en una autoridad extra-natural que está disponible a todo aquel que abre su mente a Dios (8).
La fe es una relación con la verdad más allá de la razón humana. Implica creer, lo cual se expresa en el compromiso con el objeto de la fe, la verdad y por lo tanto a la obediencia a dicha responsabilidad. (9) Los fieles, guiados por la revelación, se acercan a Dios. La fe es tener una relación personal con Dios. Cuando nos abrimos a la fe en Dios, esto transforma la completa estructura de nuestra existencia. (10)
Como la fe en Dios nos da acceso a la verdad trascendental, en ella podemos basar nuestra vida. La fe involucra la mente, el corazón y nuestra acciones: creemos algo como verdadero, amamos y confiamos en esa verdad y actuamos de acuerdo a ella para obtener la vida que trae dicha verdad (11).
La relación entre fe y razón considerada como un problema
La relación entre fe y razón ha sido siempre controversial. Muchos han defendido que la fe y la razón son opuestas. Las dos posiciones extremas sobre este tema son el racionalismo y el fideísmo.
Racionalismo
Esta es la posición que se basa solamente en la razón para decidir las creencias, acciones y para encontrar la verdad. El racionalismo sostiene que sólo podemos obtener certezas a través de la verificación o falsificación que da la experimentación. (12) Sobre este tema, el matemático W.K. Clifford dijo “Es errado, en cualquier lugar, y para cualquier persona, creer algo sobre las bases de una evidencia insuficiente” (13) Esto significa que todo lo que es posible conocer debe ser conocido por métodos científicos. Por lo tanto, la pregunta sobre Dios está excluida. La fe en Dios, en algo que nos trasciende, aparece como irracional y no científica (14)
Si es cierto que es real solo aquello que puede probarse a través de la experimentación, entonces el hombre termina por ser reducido, y la pregunta por su origen, por su significado y por su destino no tienen lugar desde la razón como es definida por la “ciencia”, de ahí que el problema de estas preguntas deba ser relegado al plano subjetivo. Entonces no existiría una verdad universal y única. Paradójicamente, el racionalismo no es razonable, va contra la lógica y contra el objetivo de la filosofía: la búsqueda de la verdad (15).
El razonamiento debe buscar la verdad, el significado de la realidad y finalmente el sentido de la vida. Pero la razón está restringida cuando se trata de entender todo aquello que puede ser verificado por nuestra percepción. Los filósofos modernos han abandonado la investigación sobre el ser y más bien se han focalizado en lo limitada que es nuestra capacidad para conocer la verdad (16). El Papa Juan Pablo II nos dice que las personas “se conforman con verdades parciales y provisionales, sin intentar hacer preguntas radicales sobre el sentido y el fundamento último de la vida humana, personal y social” (17). Como consecuencia, el racionalismo pone en peligro a la misma razón.
El racionalismo argumenta que debemos apoyarnos solamente en la razón. Cree de hecho, que todo razonamiento está fundado en una creencia básica. Al cuestionar la realidad, llegamos a conclusiones a través de nuestros razonamientos, pero luego debemos volver la mirada hacia sus premisas y así una y otra vez. Estas ideas deben tener un inicio en algún lugar, debemos llegar hasta los fundamentos asumidos, los cuales deben ser absolutamente básicos y no pueden ser probados por razón humana alguna (18). Esto es lógicamente imposible de argumentar y trata de encontrar la verdad trascendental sin promesas que no hayan sido discutidas. Por ello, el racionalismo es un sistema errado para llegar a la verdad.
Fideísmo
El fideísmo es la fe sin ninguna influencia de la racionalidad. Para los fideístas, las creencias fundamentales están basadas en un sistema de creencias que tiene valor en sí mismo. Analizado desde standards externos, la evaluación racional es un error. Los fideístas también afirman que el razonamiento es enemigo de la vida religiosa (19). El fideísta proclama que cree en Dios y que Dios lo ama y aceptar esto no necesita ninguna justificación, entonces rechazan pensar sobre la fe.
El fideísmo es lógicamente imposible. Todos tenemos creencias que involucran, de alguna manera, formulaciones, comprensiones y proposiciones críticas. Podríamos también decir que aquello que creemos es generalmente expresado y justificado en nuestro lenguaje y a través de sistemas (20). Así, cuando creemos, filosofamos, razonamos.
Para creer se debe dar un salto de fe, sin riesgo no existiría la fe. Para la pregunta racional se trata de un proceso que nos acerca a Dios, pero que nunca lo alcanza. Sin embargo, este “dar el salto” necesariamente requiere un racionamiento. Necesitamos razonar para decidir qué fe escoger. Necesito pensar sobre cuál de las alternativas se acerca más a la verdad (21). Sin la razón, la fe cae en manos de las emociones, que no nos dan la seguridad que necesitamos en la vida.
Además, cuando las personas ingresan a un sistema religioso sin considerar si sus creencias son razonables o lógicas, pueden aceptar como verdaderas, ideas que pueden ser peligrosas (22). Existen ejemplos de líderes de algunos grupos que se llaman a sí mismos cristianos, y que cometen fraudes y roban dinero a los miembros de sus asociaciones. Incluso, existen agrupaciones como el Ku Klux Clan, que se entienden a sí mismos como religiosos y han asesinado a un alto número de personas.
Por la fe, la persona cree que Dios ha creado el universo y que Él es la causa última de todo. El creyente también reconoce que Dios se ha revelado a sí mismo en la creación. Los seres humanos tenemos la capacidad de pensar. Si tenemos la razón es porque nos viene de Dios. Entonces, Dios es la causa de nuestra razón.
Así mismo, ha sido revelado que “En el principio estaba el Logos, y el Logos estaba con Dios, y el Logos era Dios” (Jn 1, 1) (23). El Logos significa ambos; la razón y el verbo. Así, Dios crea usando el razonamiento y con su Razón. Si rechazamos a la razón en la religión, estamos rechazando a Dios. Como el emperador bizantino Manuel II Paleologus dijo: “No actuar “con el logos” es contrario a la naturaleza de Dios”. (24). En conclusión, razonar no es enemigo de la vida religiosa y el fideísmo está equivocado.
Algunos fideístas argumentarían que San Pablo nos enseña a rechazar la filosofía en su carta a los Colosenses: “Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas”. (Col. 2, 
(25) Pero realmente, cuando San Pablo habla sobre ello, se refiere a un tipo de razonamiento, a aquél que nos aparta de la Verdad (26). Esta explicación prueba que Dios no nos revela a través de San Pablo que debemos rechazar la filosofía y demostrar que necesitamos la razón para interpretar las Escrituras.
Argumentos de la relación entre la Fe y la Razón
“No debemos pretender la mayor certeza racional que se encuentra de hecho accesible ( y lo que está disponible típicamente es menos de lo que podríamos necesitar para una absoluta certeza racional) pero no debemos dejar de ejercitar nuestro poder de reflexión y racionalidad mucho menos cuando estamos tomando las más importantes decisiones de nuestra vida” (27)
¿Cuál es la respuesta a los problemas del racionalismo y el fideísmo? ¿Cuál es la respuesta a la pregunta sobre la relación entre fe y razón? La fe y la razón se necesitan una a la otra para llegar a la Verdad. Son dependientes mutuamente, no son maneras opuestas sino complementarias para llegar a un objetivo común. S. S. Juan Pablo II nos dice que “la fe y la razón son como dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva a la contemplación de la verdad” (28)
Como dije anteriormente, usamos la razón para llegar a las verdades relacionadas con la existencia del hombre. Pero estas verdades van más allá de nuestra limitada razón. Pieper nos dirá que toda interpretación filosófica está basada – aunque sea de una manera inconsciente – en fundamentos que son más “creídos” que “conocidos” (29). De lo cual podemos inferir que la razón humana intenta responder la pregunta sobre el significado de la vida pero esta recaería sobre la fe.
Puedo entonces concluir que todos usamos nuestra razón como creyentes. Pensamos en aquello en lo que creemos, tratamos de comprender si nuestras creencias tienen sentido y contienen verdad. De la misma manera, los seres humanos piensan, y si creen, piensan desde su fe. Por ende, fe y razón están estrechamente relacionados y necesitan uno del otro.
La mayor relación entre la fe y la razón es la relación entre filosofía y teología (30), ya que la teología es el razonamiento sobre Dios. Y esta relación tiene que darse de manera circular. Comienza con la fe; el punto de inicio es Dios que se revela a sí mismo en la historia (31). Al creer en Dios, tenemos acceso a aquello que es el fundamento de nuestra vida. Entonces necesitamos la razón para justificar y alcanzar una mayor comprensión de nuestra fe. De esta manera, la razón alcanza toda su capacidad, es impelida a acoger su sentido más profundo (32) y a descubrir caminos que ni siquiera ella misma había antes sospechado tomar. Entonces la razón se dirige hacia la fe, porque es limitada. El misterio de Dios y su significado no puede ser agotado por la mente humana, solamente recibido y acogido por la fe (33). Únicamente la fe nos permite adentrarnos en el misterio.
La fe y la razón son dos perspectivas que deben dirigirse a lo fundamental, para que puedan encontrarse una a la otra y desde ese punto dirigirse hacia la integración entre la riqueza y lo que percibe como defectos, caminando hacia la total realización del ser humano. (34)
CITAS:
1 Ver Luis Fernando Figari, En búsqueda de la verdad (Lima: Asociación Vida y Espiritualidad, VE, 2006), pp. 21
2 John Paul II, Encyclical Letter Fides et Ratio (Vatican: Librería Edritice Vaticana, 1998),§25
3 Ver Anthony Fisher OP and Hayden Ramsay, Faith and Reason: friends or foes in the new millennium? (Adelaide: ATF Press, 2004), xiv
4 Fides et Ratio, §26
5 Ver Josef Pieper, Defensa de la Filosofía (Barcelona: Herder S.A., 1989), pp.12
6 Ver Fides et Ratio, §4
7 Ver Catechism of the Catholic Church (Australia: St Pauls Publications, 2004) §150
8 Fisher Op and Ramsay, Faith and Reason: friends or foes in the new millennium, xv
9 Michael Peterson, William Hasker, Bruce Reichenbach and David Basinger, Reason & Religious Belief (New York: Oxford University Press, Inc., 2009) Ch. 4
10 Ver Romano Guardini, La Existencia del Cristiano (Madrid: Blibioteca de Autores Cristianos, 1997) pp. 26
11 Ver Luis Fernando Figari, Una Espiritualidad para nuestro tiempo (Lima: Asociación Vida y Espiritualidad, VE, 1988) pp. 33
12 Ver Benedict XVI, Lecture of the Holy Farher Faith, Reason and the University Memories and Reflections (Regensburg: Libreria Editrice Vaticana, 2006)§11
13 Peterson, et al., Reason & Religious Belief, chapter 4
14 Ver Benedict XVI, Faith, Reason and the University Memories and Reflections, §12
15 Ver Benedict XVI, Faith, Reason and the University Memories and Reflections, §13
16 Ver Fides et Ratio, §5
17 Fides et Ratio, §5
18 Ver Pieper, Defensa de la Filosofía, pp.89-90
19 Ver Peterson, et al., Reason & Religious Belief, chapter 4
20 Ver Fisher Op and Ramsay, Faith and Reason: friends or foes in the new millennium, xiv
21 Ver Peterson, et al., Reason & Religious Belief, chapter 4
22 Ver Peterson, et al., Reason & Religious Belief, chapter 4
23 Douay- Rheims Bible, Jn. 1:1
24 Ver Benedict XVI, Faith, Reason and the University Memories and Reflections, §6
25 Douay- Rheims Bible, Col. 2:8
26 Ver Peterson, et al., Reason & Religious Belief, chapter 4
27 Peterson, et al., Reason & Religious Belief, chapter 4
28 Ver Fides et Ratio, Itrod.
29 Ver Pieper, Defensa de la Filosofía, pp. 132
30 Ver Fisher Op and Ramsay, Faith and Reason: friends or foes in the new millennium, xvi
31 Fides et Ratio §73
32 Fides et Ratio §13
33 Fides et Ratio §14
34 Ver Figari, La busqueda de la verdad, pp.28. Figari parafrasea las palabras de Edith Stein.
Bibliografía
Benedict XVI, Lecture of the Holy Father Reason and the University Memories and Reflections (Regensburg: Libreria Editrice Vaticana, 2006)
Douay-Reims Bible. (VE Multimedios, 2005)
Figari, Luis Fernando., La busqueda de la verdad – The Search for the Truth (Lima: Asociacion Vida y Espiritualidad, VE, 2006)
Figari, Luis Fernando., Una espiritualidad para nuestro tiempo-An spirituality for our time (Lima: Asociacion Vida y Espiritualidad, VE, 1988)
Fisher OP, Anthony, and Ramsay, Hayden., Faith and Reason: Friends and Foes in the New Millenium? (Adelaide: ATF Press, 2004)
Guardini, Romano., La Existencia del Cristiano- The Existence of the Christian (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1997)
John Paul II, Encyclical letter Fides et Ratio (Vatican: Libreria Editrice Vaticana, 1998)
Peterson, Michael; Hasker, William; Reichenbach, Bruce; and Basinger, David,. Reason & Religious Belief 4th Edition (New York: Oxford University Press, Inc., 2009)
Pieper, Josef., Defensa de la Filosofía- In Defense of Philosophy. 6 th Edition. Translated by Alejandro Esteban Lator Ros. (Barcelona: Editorial Herder S.A., 1989)
